الحياة الحقيقيّة في الله

دفتر رقم 91 ة في الله ċ قيقي ū ياة ا ū ا 941 نـ أ َّ ب ű فسي أأ أك ِ في قلب ً ة أك أأ َّ إن ؛ř فظأ Ţ ذي َّ ن أت ال أمع أأ َّ ن َّ أهو َّ ي ِ كيان ً ة ً ة ،ř بينأ أك وبي فأأ أك، ِ نا في أك في جلالأت وأأن أت، ن دون أأ ِ م أك، ِ ن أسمأ و ِ ن تأ فق أد م أأ . َّ ن أت في ċ فاسولا، إن أ وبع ُ قطع ُ شجا ارا كث ةا ست اضا من ها سأق ُ ه ُ ع ِ تل ċ لي ُ ك ِ ب وسأ ِ ه ِ ت جعره؛ في ذلك اليوم ُ حر ، س تنتن ُ زعزع أ ال ُ ساسا ِ و ، وسيمتل ِ عند وقع ِ رض ُ بي ن ِ تي م رختي: لكفى! كفى انن!ل كنا، ِ ر لأط أف أك وتأبار ِ فأ ـلتأ ظه م لنا وج أه أك! ِ ولي أ بتس لأ ا َّ ن لأ ٍ ر أض حينئذ أك، ِ طأ أرق ِ ر ب ِ ستأ ق ها َّ والأم أمكل ة؛ َّ ي ِ ألاص Ŭ ستأ عر أف قأدرتأ أك ا 1 عرو ُ ي بهجة ِ يا زهرة قلبّ، كلما و كهعه ه ِ ك ِ س ؛ ت عاي قلبّ! ِ انن واأعي نبضا (مع أأ َّ ن ِ تاري أخ هذه الر َّ سالة مؤر في ٌ خ 25 أأ يلول ،1997 أأ َّ إلا َّ نّ ا انتهت في 25 تشرين الأ َّ ول 1997 . وقد على أمراحل، عندما أدعي أت.) Ņ ي أ ت ِ أعط 26 تشرين ال ċ و ، 1997 يا أر أد حياتي، ِ وسي ِ ب، أبت أ أشك؛ ř أ عل š و َّ جرب أ ة تأ قب أ ض علي َّ الت ِ لا تأ أدع ، ٌ رغبة œ في قل كالأت ٌ قدة َّ أمت ون، لا يمك أن إخما أدها قبل أأ ن تأ رتأو أي؛ رغبة أأ ن أأ ا، ً جذ أب إلي أك نفوس 1 مزمور .3-2 :67 َّ لأشك َّ ذأ علي ِ التجربةأ تأستحو َّ لكن أأ َّ ن أك أأ قد فأ تح أت فمي ً ن أت فعلا أك؛ ِ يار ِ د ń إ ř و أرفعتأ أ ċ و ُ نا قن ċ ؛ يا بني ِ ك ِ جأش ُ وربًطة ِ ك ُ ت ةا عدن ِū ة ا ، أ ِ يس ما ؟ أ ِ فهمت ن معرفتي ِ م ِ ُ عي ن ċ نا هو ال ؛ أنا ا Č د ُ لق وس ċ ال بًلفرأ؛ هعا أ ِ قلبك ُ عي ن نا، أب ِ و ؛ لا ِ عليك ن ِ م ِ ؛ لي ِ ك ِ ح ت وا ċ قي في ِ ؛ ث ِ ك ِ قلب ِ ي ي ب أ ِ حي لنن ِ س ْ ف أ ِ ك ْ ن Č وي عطشي للن ْ ر ِ ركتي؛ ا ُ يط Ű يغمرها ِ فوس؛ ن يبّ ُ ح ُ ؛ لقند أ هنر ِ قدميك ِ كة هما نو ور ل ċ الطييبة والر ċ إن كيمنننا تفهميننننّ؛ كنننو ِ ل ِ لنننك ċ ثنننلكتنننا. رنا ِ م ň ن و مننني ċ تكل ، ؛ اكسننننري ننننمت ا ِ بننننه لننننك ُ هننننت ċ هي بمننننا تفو ċ تفننننو ِ لمننننو جعلينننّ معروفاننا عننند ِ مننا ؛ ا ِ دي بكل ِ واستشننه ِ كنن يل ُ أولئننك شننوا عنن ينّ أ ِ فتي ُ ننعين لم ي ċ ال ننن أ ِ بنن ادا، م ِ جننل أ ْ ن يتننأ ċ ملوا، أ ي أ ň نا ه ċ هم؛ إن ُ هو، عروس Ď ر ِ س ċ ينتحد ل ليس فقط ا ِ اح Ū ْ دين لكنن ُ أ ċ كنل نعين، منع أ ċ ولئنك ال ن ċ نرون ِ ب يش ُ م ي ِ ب كلمنتي، لم ي ň لتقنو أ ب ادا ولا يعرفوننّ؛ أ ي ِ وسنني ِ ننك ُ ، وعروس ِ ، وأبننو ِ ننك Č نا، رب ِ ننك ُ بًرك ُ ، أ ِ ننك ِ حيات ُ د ċ نا الث ِ في قداست ي ْ ة؛ أتنرين؟ بًأ ċ الوثي أي اض ِ ا، بًر كي شعبّ؛ ċ 2 تشرين الث ň ا ، 1997 (الأ حد) َّ أك في ال أقد ِ (بينما كن أت أشار ، في الكن ِ اس ِ يسة ال َّ يوناني ِ ة فجأأ ř ك َّ ة، تمل َّ الأرثوذأكسي َّ وفك ٌ أخوف ً ة ر أت أأ َّ ن ق ř د أأكو أن ِ ي َّ تأ لقي ربنا الط ِ ل ٍ عداد ِ است ِ على غير ب في الـ أمناولة ا سة، َّ لمقد ِ أن الـ أممكن ِ الأة، فم ū ي ا ِ وإذا كانت هذه ه أأن أأ ِ سب أب ، Ņ ، أدينونةأ الله. ٍ بغأ ضب بينما كانت هذه الأ ،ř ه ِ أ يء أ في ذ š فكا أر تأ رو أح و اختبر أت فجأأ ŕَّ ح ً ا وبهجة ً ، فأرح œ في قل ً ة لو أأ َّ نّما أأتأ يا أأ َّ و ً لا ِ م ، فقد ب أ دا أأ œ ن قل َّ نّ ِ أملط ٍ ث أل سائل ِ ما انتأ شرا م ŕَّ ح ٍ دافئ ٍ ف ظامي. وبينما كن أت أخ ِ ل ع ِ داخ تبرأ َّ هذه الت عزي أ ة، أأ خذت