الحياة الحقيقيّة في الله

1159 ري َ الط ِ وى تاريخ ِ ه س Č كل ِ لاص Ŭ ا ن َ ع َ ف ِ ش ْ ك َ ي ِ ، ل ُ س ُ د ُ الق ُ والروح ُ والإبن ُ ، الآب ُ والواحد Č ق َū ا ُ ها الله َ تمد ْ تي اع ċ ل ال ِ سائ َ والو ِ قة هم إليه". Č م ُ ض َ وي ِ طيئة Ŭ عن ا َ لون ċ حو َ ت َ ذين ي ċ شر ال َ هو والب َ َ صالح َ ه ويت ِ ذات 23 (فقرة )234  ا لسؤال 4 ُ يات ِ و َ ر ْ خ ُȋ ا َ و ُ ات ّ : ألبدئي عوب ُ الص ُ ا بعض ً يض َ "هناك أ فيم ِ ات ت ْ َ ا يَ ّ ي ِ وتولوج ْ بَلبر ُّ ص ة (علم الب دايا َȋ ت) وا ة ّ ي ِ تولوج َ سك ّ ِ ت). بِي ّ ويا َ ر ْ خ ُȋ (علم ا الله" قب ِ على "رؤية ُ فس َ الن ُ ل ُ ص َ تَ ً معنً َ ت َ ؟ وكيف ِ د َ س َŪ ا في ا ِ ل دخوله َ رين َ مكان َ الع َ ة ا ِ رة َ نص ِ لاص َŬ ا ِ في تاريخ ِ ديدة َŪ في ى؟" َ الموت ِ ة َ يام ِ وق ِ سيح َ م ْ الثاني لل ِ بَلمجيء ٍ علاقة ألب : ُ دايَّت تابا ِ ك ّ ، إن ِ كس َ . على الع ِ ص Č م َ ق َ الت ِ من أشكال ٍ شكل ّ ِ بأي ُ لا أؤمن تي تت ّ م ضد ċ كل و"ا ِ ص ّ التقم :" ِ ديد Ū ا ِ ر ْ ص َ لع ْ ن َ كم أ ُ م ّ ِ عل ُ ت ُ يطانية َ الش ُ "هذه العقائد ُ ص، بينما لا يوجد Č نوا بالتقم ِ تؤم ت ٌ ص Č قم ُ ċ . إنِ عل َ افظون ُ م يُ ين، ِ ارجي للد Ŭ ا ِ هر ْ ى المظ والم َ س ُ القد َ : ألروح َ ة ّ ه الداخلي َ ت ċ رفضون قو َ هم ي ّ كن َ ل ( " َ سة ّ المقد َ ناولة .)1992/4/19 ُ كن ُ إليه يم ُ ذي تشير ċ ال َ المقطع ċ إن ْ أن :Ņ التا َ يكون هذا ا ِ ط ْ س َ ، في و ٍ "حينئذ َ ذات ُ رأته ْ كم ما قد ُ س ْ ف َ ، ستَى ن ِ الباهر ِ ور ُ لن م ٍ رة في هذ من ِ ر ْ س َ ا الك ا كم ِ ق ْ ل َ خ ِ ظة ūَ ، في ِ لثانية ا َ لعيون َ ، أ ِ ه ْ ي َ د َ بين ي ً ولا َ كم أ َ ل َ َ ون ذاك الذي حم َ يْ َ بَلذات ... س تي ّ ل ْ ت َ أ َ ر َ ، س ً ولا َ كم أ َ الذي كون َ يادي َ ون أ َ يْ م ُ ك َ بَرك َ و ْ م ُ ك َ ... سيْون َ ق ِ ، خال ً نانا َ ح َ ر َ كث ȋ ا َ ب ȋ أ م" ُ ك /9/15( )1991 ċ وفي ُ وص ٌ ة ċ عري ِ لغة هذا المقطع ش ċ إن ا الو ً طلاق ِ عنّ إ َ هنا لا ي َ تب ُ . ما ك ٌ ة َ جود ا ل َ لسابق ċ . يتحد ِ فس َ لن َ الله ċ أن َ رى، كيف ْ ح َ ، بالأ ُ ث ِ ل ُ نا خ ċ ن َ أ ُ ؤمن ُ . أ ِ ها بالذات ِ ق ْ ل َ خ ِ ظة ūَ منذ ٍ نفس ċ ي َ أ Č ب ُ ويُ ُ بارك ُ ي ْ قنا ع ِ لى صورة َ د َ ل َ و ِ الله ْ ي ه في ُ م ْ ت َ نا خ أعما نا ِ وس ُ ف ُ ن ِ ق ، لذلك ْ ش ُ ي ْ أن ُ ستطيع َ ي ُ ه َ د ْ ح َ ذي و ċ هم، ال ِ خالق ńَ ِ إ ّ ٍ طبيعي ٍ بتوق ُ البشر ُ ر ُ يشع َ بعه، ُ هم كما يقول ُ يس ّ القد أ ع ِ ن ُ : "ص ُ غسطينوس َ أ ُ يت َ و َ ." ما ن ِ في الله ّ لا ِ إ َ ستريح َ ي ْ أن ُ ، ولا يستطيع ِ لله ُ القلب ّ ِ بل ُ أ ْ ن ه َ غ م ِ ن خلال ه ، ِ بارة ِ ذه الع ه ِ الله َ صورة ُ ل ِ م ْ َ نا نَ ċ و: أن في نا. ِ وين ْ ك َ ت ِ ظة ْūَ ُ نا منذ ِ يان ِ ك ِ ق ْ م ُ ع ُ الأ ُ ت ċ يَّ ِ و َ ر ْ خ ْ ل َ "الأ ِ قيدة َ من الع ٍ خاطئ ٍ نوع ń دعو إ َ نّ أ ّ ن ِ إ َ قيل ْ د َ : لق ċ في غ ُ "، ب ِ ة ِ تأسيس َ ية ظا ِ ن ٍ م ٍ ، "سْاوات ٍ جديد ٍ جديدة ٍ رض َ وأ ٍ جديدة ٍ ية ّ ِ " ماد ا ً وارد َ يس َ ول ٍ صحيح ُ . هذا غير ِ الثاني للمسيح ِ المجيء َ ، قبل في ّ ِ ي َ أ ٍ مكان . ِ سائل َ في الر ِ ر ْ د ُ نا م َ أ ج ٌ كة ّ ِ ي ً د ċ ا أن ما جا َ "، ك ِ ة ّ في ْ ل َ "الأ َ ن ِ م َ وع َ هذا الن ْ ت َ دان َ أ ْ قد َ ة ċ الكاثوليكي َ الكنيسة في َ ء عل َ "الت Č المسيحي ُ يم ل :" ِ ة ċ الكاثوليكي ِ لكنيسة كلما ادعى الن َِ في العالم ُ م ِ س َ ت ْ ر َ للمسيح ي ُ ناهض ُ الم ُ جيل ْ د َ هذا الت ُ اس أ ْ ن ُ يَ ّ ِ ققوا ف ي التاري ياني ال ِ الماس َ جاء َ الر ِ خ ذي لا ينون َ ده في الد ْ ع َ م إلا ب ِ يت ْ ن َ أ ُ كن ُْ يم َ الم ِ ة ّ ي ِ عاد ِ َ ة َ ، والكنيس ُ ة َ ن ْ ت َ ذ َ ب َ هذا التزوير ِ ل َ لم َ ل ّ الآتي حتّ ِ كوت َ في صيغ خفف ُ الم ِ ه ِ ت ِ ة المعروف ٍ ية ِ يان ِ ماس َ ك ُ ها السياسية ُ ، ولا سيما صيغت ِ لفية َȋ بَ ِ ة ِ ع ماني ْ ل في ٍ "فاسدة ٍ ة ها" ِ جوهر (فقرة .)676 : َ مثل ٍ عبارات ُ ن ّ تتضم ٌ كثيرة ُ "، يوجد مقاطع ِ في الله ُ ة ċ قيقي ū ا ُ ياة ū "ا ِ تابات ِ فيك " جدي ٌ وأرض ٌ جديدة ٌ اوات َ سْ " بالإضافة ٌ ة َ د ْ "، لكن ٍ جديدة ٍ ، "عنصرة ِ حيان َ الأ َ و بعض َ "، أ ٍ ثانية ٍ "عنصرة ńَ إ على سبيل المج َ م َ ه ْ ف ُ ت ْ ب أن ِ َ يِ ِ هذه الكلمات َ قيق َ تح ċ . إن ِ از 23 مسيحي العام ْ دليل التعليم ال .47