الحياة الحقيقيّة في الله

1154 ُّ ي ِ الزوج ُ لوضع َ أ ِ قيدة َ الع ِ عى لترويج ْ س َ ولا أ َ الطلاق ُ ذ ّ ِ حب ُ نّ لا أ ّ إن سْ ِ وجوب ńَ إ ِ الداعية ِ اح ز ٍ ثان ٍ واج الم ِ للأشخاص َ ين ّ بين المسيحي َ قين ّ ِ طل الكاثوليك. ċ إن ا قبل َّ تم ّ ِ واجي الثاني المدني َ لاقي وز َ ط ْ اه َ د ْ ع َ تدائي. ب ْ اه تدائي، ب س َ ر ِ نور ُ ياة ū "ا ِ ائل ا ،" ِ في الله ُ ة ċ قيقي ū . ً ة ċ شرعي ْ ن ُ تك َ زواجي لم َ حالة ċ أن ُ ت ْ ف َ ش َ ت ْ ك ِ إ ٌ أحد ْ ف ِ ر ْ ع َ ي َ ذلك، لم َ ومع ير َ غ ذه ِ ا ي بِ ِ نا ب َ الة، وأ ū ا ً ن َ ل َ ا ع ُ ته ْ ر َ ك ْ ن َ ت ْ سي اس ْ ف َ ن ْ د َ ق َ . ل صوص. عند Ŭ ا بِذا ا ً شيئ ُ م َ ل ْ ع َ ي ٌ حد َ أ ْ ن ُ يك َ اص، عندما لم Ŭ عي ا ْ ض َ و ُ ت ْ ب َ ج َ ش ما اد َ ه ُ ت ْ ك َ ر م ċ وتي، تقد ْ ف ِ طات ْ ل ُ من س ُ ت رت َ ت ِ ة َ ل ِ لس ِ س ِ ل ُ ت ْ ع َ ض َ نيستي في لوزان وخ َ ك َ الأ ِ سب ِ تي بح ċ قضي ِ لتخليص ٍ يبات ِ ظمة ْ ن رث َ الأ و َ للز ِ ة ّ وذكسي ٌ اج. وهكذا، أنا مسيحية آخر، وهك ّ ٍ رثوذكسي ُ أ ّ ٍ مسيحي ّ ِ ها كأي ِ مت ِ ظ ْ ن َ معكنيستي وأ ٍ بوئام ٌ رثوذكسية َ أ ُ ذا ي Ņ ُ أ سمح ل الإ ċ أتقب ْ ن تي َ خارستيا فيكنيس ْ ف المذ ِ المبادىء َ سب َ ة ح ċ الكاثوليكي ِ ة َ وفي الكنيس ِ خ َ ت ْ س َ أعلاه. وأنا لا أ ِ كورة ، Č ر ف َ ط ِ ة ّ ي َ ي بأ ْ ، بأن ٍ ة َ ق ِ واج في الكنيسة َ الز ِ مة ِ ظ ة. ċ الكاثوليكي ِ ثيقة َ واجي مع هذه الو َ ز َ رفق شهادة ُ لإعلامكم، أ (ملحق ا)  السؤال 3 ِ قدس ȋ ا ِ الثالوث ِ بِشخاص ِ قة ِّ المتعل ِ في المصطلحات ُ : الغموض َ ما تبين َ ، ك ńَ و ُȋ ك ا ِ "في كتابَت في البلاغ " Notification " ُ بعض َ كان هناك ُ الم ِ حات َ ل َ ط ْ ص ُ موض في الم ُ الغ ِ قة ِّ تعل كن َ دين تعاليم ّ ِ ي َ ؤ ُ ك ت ّ دون بِن ِ ّ متأك ُ ن ْ َ قدس. نَ ȋ ا ِ الثالوث ِ شخاص َ بِ يستك َ . هل ت ِ ك ّ ن َ ين أ ّ ِ ن ُ ظ ساعدينا ُ ت ْ أن َ تستطيعين َ هذه الت ِ في توضيح إيم ٍ بِمور ِ ل ُ عام َ عابيْ؟ عند الت اني من ا َ ليس َ ، أ ٍ ة ْ ن ِ ّ ȋ ات ِ سب َ ط ْ ص ُ الم ُ باع ِ عليم َ للت ِ ية ْ سْ َ الر ِ لحات في ُ قيقية ū ا ُ ياة ū "ا ِ قراء ِ في عقول ِ ش ُّ التشو ِ ب ُّ جن َ ت ِ ل ّ ِ المسيحي ِ الله؟" ńَ إ ِ ظر َ بالن نّ ل ّ م بأن ُ ك ُ ر ِ ّ ك َ ذ ُ ا أ ċ ، إنّ ِ ة َ غ ُ الل َ يرة َ ح َ ر ّ ِ فس ُ أ ْ ن َ ، أ ً دة ِ جاه ُ حاول ُ ؤال، سأ ُ هذا الس ا أو č ي ِ ن َ ق ِ ت َ ّ ِ تعبر ْ أن ُ تطيع ْ تس ً ة ّ لاهوتي ُ ست عن ذ َ ċ نا قد عبر ċ رب ċ أن ِ الواضح َ ن ِ . م ٍ ة ّ ي ْ رسْ ٍ صطلحات ُ ِ بم ُ ل َ ن ع ِ م ٍ كلمات َ ل ċ تتقب ا ها، وذلك َ هم ْ ف َ أ ْ ن َ أ ُ كن ُْ تي يم ċ ال ِ ريقة َ ه بالط ِ ت ْ كولاس ْ "س ً نّ لاهوتا ُ م ّ ِ كل ُ ه لا ي ّ نّ. كما أن َ غ ِ ل ْ ب َ ي ِ معي ل ِ ف Č كي َ بالت ي ِ ت ِ ك ، حين قال: ِ رض َ ل ذلك، عندما كان على الأ َ ع َ ا"، ولا ف č ي "أنا و " (يو ٌ واحد ُ الآب 30/10 وح" ( ُ هو الر Č ب َ : "الر ُ بولس ُ يس ِ ّ القد َ تب َ )، وكذلك، عندما ك 2 كو 17/3 ْ ت َ م ّ ). تكل في ّ . حتّ ً دة ّ جي ً ة ّ فرنسي ً لغة ْ ن ُ ك َ ت َ ، ولم َ لورد ِ برناديت ń ، إ ٍ ية ċ ل Űَ ٍ بلهجة ُ َ مريَ ِ ب ُ الكت ċ المقد ِ سة الم هناك ċ أن ُ ت ْ م ّ ا، تعل ِ وحى بِ ِ غة ُ ا بين ل ً ا ظاهر ً فرق الم ِ ة ċ لوقا اليوناني ِ يس ِ ّ القد ُ كاترين ُ يسة ّ لقد َ . أ ِ البسيطة َ يس مرقس ّ القد ِ ، ولغة ِ قولة ْ ص في ً ة ّ مر ْ رت ċ س َ ، ف ُ ة ّ ياني ِ الس لي َ ، وأنا خ ŅČ ِ ز َ الأ ُ ها الثالوث Č ي َ القي، أ َ خ َ نت َ وارها: "أ ِ ح نك" ْ اب ِ بدم ً جديدة ً خليقة ّ منّ َ ت ْ ع َ ن َ قد ص َ . ل َ ك ُ قت 20 َ مية ْ س َ ت ċ . إن هرط ً تبدو فكرة ِ بابن الثالوث ِ المسيح و ، في الم َ ما أمكن ِ ر ْ د َ ، بق َ زء Ū هذا ا ُ نا نتناول ّ ، ولكن ً ة ċ قي نى الصحيح ... ْ ع 20 ية" َ ة "حوار العناية الإله ċ يسة كاترين السياني ّ القد رقم 167 . ُ ر َ ذك ُ ي ِ كتاب السواعية الروماني ِ مقطع في ْ هذا ال ) Breviary (Roman ِ في القراءة ال ثانية لنيسان 29 .