الحياة الحقيقيّة في الله

1143 ، في ِ ة ّ اص Ŭ نا ا ِ نا واحتياجات ِ زاجات َ مع م ِ ه ِ س ْ ف َ ن ِ يف ِ ي ْ ك َ ت ِ ّ حد ń إ ُ ل ُ ناز َ به الت ُ ل ِ ص َ ه، ي َ نا ن ور َ يعطي ِ ل ٍ ية ِ ر َ بش ٍ علامات تي ْ اخ هذه ِ ار ٍ خارجية ٍ علامات ِ ) بلغة ُ (الله ُ م ّ ه، سيتكل ِ اطت َ س َ وب ِ ه ِ ت َ قاو َ الإيمان الذي أبقى على ن ń بنا. إ َ اللقاء َ ى يضمن ّ ، حت ِ العلامات ً لغة ُ مل ْ ع َ ت ْ س َ ي َ ا وانتقاد ايا، س ً ر ِ ذ َ ح ُ العقلانية ُ ه ْ ت َ الذي صيْ ِ . وإلى الإيمان ُ ض ِ ب ْ ن َ ي َ ان ْ الإيم ُ عل َ تِ ٍ اقة ّ بر عقلانية َ أكثر 6 . ٍ صال ِ ّ ات ِ عن ً وصورة ً مة ِ ل َ نا ك ُ حد َ ضحي أ ُ ي ْ ن َ ر: "أ ْ اتزنْ َ ال ر َ الكاردين َ قال د ّ ٍ لي ِ اخ ع الله َ م في ċ ، حتّ ح ، ّ ِ قيقي ū ا ِ ف Č التصو ِ الة ها". ه ِ ت ċ ي ِ دود Űَْ و ِ ة ċ ري َ ش َ الب ِ فس َ الن ِ ات ّ كاني ْ م ِ ا على إ ً دائم ُ د ِ م َ ت ْ ع َ ي كذا، َ أ ْ خ َ نا أ َ مة ِ ل َ ك ُ ِ تبر الله َ آخ ٍ عبير َ ت ِ ، وب ٍ د ْ ه ُ ج ِ بدون ّ ِ أي َ ر، دون ِ صالات ِ ّ ى هذه الات ċ لق َ لي، فهي فقط تأتي. أت َ ب ِ ق ْ ن ِ م ٍ غام ْ ر ِ إ داخلي ٍ مات ِ (كل ة) َ ش ِ ب ِ ين َ ل ْ ك َ . أرجو الإشارة ، ُ م ِ عتز َ لا أ ّ ِ أني ń هنا إ وكي ِ ن هذه الظاهرة َ ع ُ ّ ِ عبر ُ ا كيف أ ً ام َ تم ُ رف ْ أع ċ إني َ ، القول ٍ ة َ طريق ّ ِ بأي ċ ف أن َ الله ي َ يفع ْ أن ُ ستطيع ċ ، لكن ِ شياء َ هذه الأ َ مثل َ ل : ِ به َ يام ِ الق ُ ستطيع َ ما أ ُ فضل َ ناه هو أ ْ د َ أ َ فسير ċ هذا الت أ- لم" ِ اة "كلام ع ّ م َ س ُ ، م ٍ ة ّ داخلي ٍ مات ِ ي كل ّ لق َ ت ِ ن خلال ِ م ń و ُ الأ ُ ألطريقة ( LOCUTION ) . ها هي ُ ك ِ ر ْ د ُ تي أ ċ ال ُ ألكلمات ُ ر َ كث َ ، وأ ٌ ة ċ حقيقي ً ة َ م ِ كل ċ . إن ċَ ذني ُ ها بأ ُ ع َ ْ أسْ ُ و كنت َ ا ل ċ ِ ا مُ ً وضوح َ د ِ واح ُْ يم ً ة َ ت َ تح ْ أن ُ ن ِ ك ِ و الم َ ن ِ ا م ً م َ ها عال َ د ْ ح َ و َ ي عا ċ أن ّ ني، حتّ ِ ل َ ك Č . أي ِ شر َ الب ِ ة َ غ ُ ل ِ ب ٍ عة ْ ر ُ س ِ عنها ب َ ّ ِ عبر ُ ي ْ أن ُ عجز َ ه ي َ حد َ و َ هم َ الف ٍ مة ِ إ ٍ ة ّ ي َ له ع ُ م ٍ أو إرشاد يكو ْ ليمي، لن ْ ع َ ت ِ طى ل على مثا َ ن ِ طريقة ِ ل ُ فسير َ ت ُ كن ُ ، لا يم ِ قت َ الو ِ ضيق ِ ا ل ً ا، نظر ċ بم ُ ، ذلك، ر ِ في المدرسة ِ عليم َ الت ُ ِ ه بِ ه ِ ت َ مل د ة، أ َ واحد ً فعة ِ عف ُ الض ِ بب َ س ِ نسى ب ُ و قد ي ي أو َ الإله َ الإرشاد ċ ا. لكن ً ا وافي ً فهم فهم ُ لا ي ّ شري، أو حتّ َ الب الم َ الكلمة َ عطاة ْ ع ُ ت َ ، س ٍ رهة ُ طى، في ب م في ُ ر َ ف ْ ُ ن الوقت، وتح ُ ذي تنشر ċ ال ُ ور ّ لن َ ا. أ ُ يانِ ْ س ِ ن ِ ب ْ ع ċ ها من الص َ بعد ُ سيكون ٍ بطريقة ِ ل ْ ق َ الع ه وا č جد ٌ سع ا كنو ً ام َ ا، تم مكان، ّ ِ في كل Č تد َ يم ٍ ساطع ٍ ر ْ نف ِ ب ِ مة ِ من الكل َ ر َ كث َ أ ِ في المعرفة ً نى ِ ا غ ً فور َ طيك ْ ع ُ في الم ُ لكلمة َ ها. أ ِ س طا ْ ع َ ي ِ ه ُ ة ك َ تر ُ م ٍ هر َ ن امي ا َ داول َ ج ńَ إ ُ م ِ قس ْ ن َ ، ي ِ لأطراف ا َ د ُ ع ċ ها تتفر ّ ، ولكن ٍ تلفة ُْ مُ َ ن ِ أماك ńَ وإ ٍ مكان ّ ِ كل ńَ إ َ ك ُ رى تقود ْ خ ُ أ ا ً ئم م ْ ه ċ ن الن . أ ِ الواحد ِ ر كا ٍ في مدرسة ّ ٍ عادي ٍ تعليم Č ي َ ن ċ تعل َ لأ ٌ هور ُ نّ ش َ م َ ز ْ ل َ ي ِ ل ، ٍ ة َ فائق ٍ ة ّ بقو ِ الكلمات ُ ِ بر َ ت ْ خ َ ما أ َ ه. بين َ م أ ُ كون ُ م ً كة ِ در أ الصي ċ ا أن ً يض تي ċ ال َ والطريقة َ المكتوبة َ ة َ غ ْ أن ُ ب َ يِ ِ غة ُ في الل ِ راتي المحدودة ُ د ُ ا على ق ً دائم ُ د ِ م َ ت ْ ع َ ت ِ فيها بالكلمات َ ّ ِ عبر ُ أ و ع َ الت . ِ بير ب- َ من ٍ نور ِ الله هي من خلال ِ ا كلمات ِ ى بِ ّ ق َ تل َ تي أ ċ ال ُ انية َ الث ُ ألطريقة ا ْ ه َ لف في ذه ِ م ّ ِ نّ، دون أي تع الله ċ . وكأن ّ ي ِ كلام ٍ بير ه ِ ل ْ و َ في ق ُ أو يرغب ُ ه الله ُ ما يريد ً حالا ُ علم َ ري. أ ْ ك ِ ف ńَ ه إ َ ر ْ ك ِ ف ُ ل ُ ينق . حين ، يتو ٍ ئذ ċ ج ْ أن ّ علي ُ ب ُ أ الم َ غير َ سالة ِ هذه "الر َ ن ِ ّ دو ِ ċ عبر ة. ċ اص Ŭ كلماتي ا ِ ، باختيار ُ ستطيع َ ما أ ِ ر ْ د َ ق ِ عنها"، ب ا ه ً ر ċ مؤخ ُ خبرت ُ أ ْ د َ ق َ ل َ كان َ ة ّ ويدي ُ يت الس ِ بريِ َ يسة ّ القد ċ ن َ نا في روما بأ َ له ٌ رق ُ ا ط ُ م ْ د َ لت ٌ ة ِ شابِ ها. ِ ل ِ رسائ ِ وين . عندما سأل ُ علم َ لا أ ِ ة َ قيق َū دي؟ با َ ي ِ ب ُ سك ُْ ه يم ċ ن ِ إ ّ ل حتّ ِ سائ َ الر ِ كتابة ِ ل َ ة ċ اص Ŭ ا َ ريقة َ هذه الط Č ب َ الر َ ماذا اختار ِ ل ِ ن َ ه ع ُ ت ساطة: َ ب ِ ب Ņ ، قال ِ ب َ ب َ الس ńَ إ َ شير ُ أ ْ ن َ أ Č ود َ نّ أ ċ ذلك. غير أن ُ ث ُ د َ كيف يُ ُ م َ ل ْ ع َ ". فلا أ ِ ريقة َ ذه الط َ بِ َ كون َ ي ْ أن Č حب ُ "لأننّ أ ،" ً ة ċ يري ِ "ه ً وها كتابة Č َ ، سْ ِ قوا في الكتابات ċ حق َ ذين ċ ، وال ِ طوط Ŭ ا ِ في دراسة ُ ا خبراء ً يض َ م أ ُ ذين ه ċ ال َ ين ّ ِ اللاهوتي ċ أن َ ة ّ ورأوا عد 6 الأب ماري أوجين، . O.C.D د ċ ل َ ج ُ م ْ "أنا بنت الكنيسة"، ال II ، شيكاغو، 1995 ص .283