الحياة الحقيقيّة في الله

1074 ة في الله ċ قيقي ū ياة ا ū ا دفتر رقم 104 جودهم ُ و ُ الموا ُ م، وسيعت ِ أعماله ِ سبب ِ ضطهدون ب ُ سي ه ِ هم تاف ِ بعض ِ بدوا ل ْ ن ِ م؛ وإ ُ ه ُ نّ قد مسحتن ċ ن ِ كتهديد؛ لك وا Ū ا ِ يل ُ ك ْ ن ِ هم أكثر م ُ ر ِ ق يد ُ هم، ففي نظري أ ِ في نظر ِ ر ِ ه ِ ة ċ ي ِ الام اطور ِ نوز ُ والك ِ ك ِ الممال ِ ك يل ْ ن ِ عةا وكعلك م ِ تم ůُ نّ أنا من رفنعها؛ ċ ا أن ِ بوبةو ونبيلةو بم Ű ا في نظري ċ ِ أي اضا؛ إ شو ادا ف اة ُ ح .ُ ِ بلاطا ، ستجتع ِ زيت ِ ها ب ُ مسحت ْ وإذ عي ċ ي، الكنيسة، ال ِ ير ِ ي ال يس ِ عيد تكوين جسد ُ ت ِ ل م ċ تهد عاة؛ Č الر ِ هما ِ إ ِ سبب ِ ب أر ِ بّ، هذا، أك ما تأ ِ در أك، أهو أأ أح أد الأ سبا ِ ب َّ ال Ŗ ن ِ م ها ِ أجل ا ضطأ ِ هد أت، فأهذا لأ َّ ن أك تأ لو أم السلطأةأ الكنأ َّ سية! ċ لا ِ ؛ إ ُ ف ِ أعر ِ عط ُ مة قد أ ِ الكل ċ أن ي ْ ت ل ول ِ ك قد ن ِ ك ُ أت ċ ش ِ رس ُ ل ل لى هعا العا ِ إ ِ ك د وتنت ِ اح Ū ا ِ لم ك م ċ ل ْ أ ِ ي بً ي؛ ننننن ُ بعض ُ ض ِ عنننننار ُ نننننمون، وي ِ نقس ُ م ُ عننننناة Č الر نننننم ċ ِ هم بع اضنننننا؛ إ ْ ن ِ ن يي وإ ِ وح ُ طناط ر ِ ْ يعيشون في ا ُ كنان النبعض من ُ منل Ź ا زا ة علنننى بينننتي، فهنننؤلا أي اضنننا ْ غننن ِ ر وب ِ خننناط ِ نننليبّ بطيبنننة كون؛ هننننل يسنننن ِ نته ُ ننننك النننننم ِ ولئ ُ هم أ ُ د ِ يضننننطه ون ُ تطيع 1 ْ أن ِ د ِ ب ň نم أطناعو ُ ċ ِ يقولنوا إ نة ċ ق أجنابوا ْ ن ِ ؟ إ لننعنمل نروا ي ِ ، فنف يس م؛ فالا ُ سنننامك ِ اذا انق ِ إ خطيئنننةو ُ سنننام ِ نق فنننون منننا ِ تعر ِ أكيننند ċ لت ِ ؛ بً معى: ل ِ على ذاته ُ م ِ دلكة تنقس Č ل ُ ك مديننة أو Č ، وكل .ُ ر ţ ا ننه ِ س ْ علننى ننف ُ ننم ِ بيننت ينقس ُ ننت ُ لا يثب ؛ل 2 فالع النن ُ ن لامننة ُ زة ِ ميي ُ م ودةو لد ُ مفق ِ لإنان ِ ل ُū هم: ا ْ ي Č ب فيهم ... ْ د ُ لم ينع ُ سننام ِ نق ِ هننعا الا ِ لننو لم يأ ċ وحننب ْ ننن ِ باشننرةا بننل م ُ م م ُ نننه ِ م ؤ ُ م ين ċ ِ هم، فننن ِ أسنننلاف ْ نننن ِ ينننة م ِ نننار انت ċ جنننون هنننعه الن ِ يج ِ نننت Ţ ِ الرض 3 ُ بق ُ وي ُ و نننا م ُ نننن ر ِ م ُ نننب ُ ننندةا ؛ وانن، أطل ِ ق ċ ت عنننا ْ أن ْ وا، أن ُ يتوب موا ي ميتان ِ ق يد ُ ين ويا ةا ċ ي ِ حقيق ْ نن ِ كي يسنمحوا، م ِ ، ل ِ ننلا ِ خ ِ ننارة ċ ب Ū ا ِ نندرة ُ هننعه الق ِ ، ب ُ نند Ź ن و ؛ فالميتننان Č ننو Ţ ِ ويا ننن ِ فننوس م Č الن ُ ننعي يقننود ċ ال .ُ هنني البننا ُ ننة ċ ي ِ قيق ū ا لى ِ إ ِ لمننة Č الظ 1 ِ المنته كون. 2 ŕَّ م .25 :12 3 َّ جهنم. و Č الن ر؛ ه، أل ي أ ط أمح قأ ل َّ أربا œ شا أمخ، و َّ الت ń إ أمع ذل ر ِ غف ِ ك ا Ņ أج أسارتي تأطر أح أعلأي أك هذا السؤال: " لأو كا أن ن ِ م ٌ أ أحد ń الآن، ووص أل إ ŕَّ أك قد قأرأ ح ِ أرعات ِ مات ِ ال أكل َّ تأ ـ أفو Ŗَّ ال ٍ ظة ū ا من أذ ِ ه أت به طا ِ ل ً ب ِ ا م نهم أن يـ أ تأ وبوا، ألا ي أ كو أن هو ن ِ م ذين نأقو أل أع َّ أك ال ِ أولئ نهم ِ إ م كل َّ نّ هم أمـ أك و أيُملو أن صليب أ ِ على ب أ يت ً متلئو أن غ أيرة أك ِِ بإ خلاص؟ ذي أن أهم ا َّ يهم، ال ِ الهابيليون أكما تأ أسم ل أق َّ ر َّ اء أ والر بو أن في أسم ِ اغ ِ اع ما تأ ـ أقو أل، لأ َّ أم أل ي أ د َّ نّ ِ ن سوا ب أ ساطأتأ ـ أهم؟ - أو أكو أن أ ً ű ئة ِ ن ط ِ إ ذين ي أ قر َّ أك ال ِ أولئ َّ قأل أت إن ؤ لأ أك ِ و أن رسائ أهم أأ ا أأ ً يض أك ِ ولئ المـ أ أك؟ ِ ب أ يت ِ صون والأوفياء أ ل ِ خل " ذي أن َّ ماتأ أك أولئ أك ال ِ أكي أف أستأ بل أغ أكل تأري أد أن ي أ س أمعوا، و أهم ي أ دعو أن ِ ا؟ أن أت تأدعأ و، لأك č عملأ أك شر ن قأ لي č د ِ لو أن ج ا ي أ صغون؛ ف أمن نه ِ م م أسي أ س أمع؟ أهل أهم الرع اةأ َّ ال ذين في م ِ قلوبه ي أ عيشو أن الآن الوح أد ة؟" ِ ور ُ م ُ لا تقلقي لهعه ال تي ت ċ ال ُ فو وف ِ ك ِ طاقة عقل ؛ ِ ك ِ هم ċ لدي ولئك المحتاج إلى األاص ُ أقواي إلى أ ِ توجيه ِ ول ل ُ ب ُ س ... ل ؛ ċ في ُ وجد ُ كة ت ċ الر ċ و وف أن ُ ه معر ċ ن 4 بينتي، ِ ينا ل ِ صن وأوف ِ ل ُ عينهم ْ نعين تند ċ ك ال ِ ولئ ُ ا عن أ ċ أم سننننالتي ِ ننننعين يقننننر ون ر ċ هننننعا: لننننيس فنقننننط ال ِ لننننك ُ فننننأقو ُ بينتي، بنل قند حفظنت ِ ينا ل ِ صنون والوف ِ نم الم ل ُ ويتبعو نا ه 4 في ه ِ ملأة Ū ا ِ ا في هذه ً ات، ولو أل ي أ أكن ذلك ظاهر َّ لذ ِ با ِ حظأة َّ ذه الل ِ رعاته ِ لكل ٍ ألهي ِ إ ٍ أ ب Şِ ٌ هأ سقيم َّ ب ي أ سوعأ أن َّ الر Ņ الب أ سيطأة، قد أك أش أف أأ َّ أن الت ِ أف م ِ أ š أن ي أ ر ِ در أجة ńِ ب أ هم، وذلك إ ِ ولذل أك هو ي أ ؤن ع ِ والانف ِ ثر ِ ال ى ك أو َّ نا ي أ تشك َّ أب؛ وكا أن ذلك كما لو كن أت أسمع أت رب ū ِ با أل ِ عأ وم ٍ لد ه: ِ أقول ِ ، ب ٍ ظلم ِ ب " ŕَّ قائي ح ِ أصد řِ أب أج أسدي، أجر أح ِ أضر ر أت أغ أير ِ ص دائي، و أه ِ ؛ ل أقد أخذوا ر ٍ معروف ، أكفوا أعن Ŗ ذي أن أيُرسو أن ب أ ي َّ م ال ن أش أف ِ معي ومع ذلك أيمكنأ هم م ِ أحدث َّ الت صول ū ا ً رتأين عسلا ِ المقط َّ أ Ŗ ن أن أخس أرهم؛ ِ يانّ م ِ يم ك ِ أصم ŕَّ انّ؛ أرتع أد ح َّ الث ِ الميلاد ِ على بلسم ي أ سيئو أن ِ حان ِ هم للامت ِ ند تأ عرض ِ ل أقد انتأ زعوا أعضائي، وشتأ مونّ، وع رو أن أحيا أتهم ِ يسو أن، ي أ ظه ِ أحكماء أو قد ٌ جال ِ ن كا أن ب أ ينهم ر ِ ؛ وإ Ņَّ ِ إ ال اهي، ف أهم ي أ نقضو أن š الإ ألهي ِ أب ū وا ِ واضع َّ لت ِ لين با َّ أ ة، أمكل ūِ ا َّ ص ذي كان َّ ن ال ِ ثل قاي ِ ا م ً ؛ أتمام ً إربا ً قوهم إربا ِ ي أ مز ِ ل ٍ أمسعورة ٍ ئاب ِ عليهم كذ لوا... ِ ها قد عأ وم ِ نأ ـفس ِ ريقة َّ لط ِ على أخيه، با َّ فأ انـ أقض ِ ير ِ ر ِ الش ńِ ي أ نتأ مي إ "