الحياة الحقيقيّة في الله

1042 ة في الله ċ قيقي ū ياة ا ū ا دفتر رقم 101 ِ ، يا فاسولا، ماذا لديك ِ ك ِ طيبة ربي ِ انن وقد ذقت ِ ل تقوليه؟ ن دون أأ ِ ؛ م ř أرت َّ طيب أ ـتأ أك أربّ بـ أ ر ِ است ِ ي حقاق؛ ر َّ بـ أ ر ؛ř ت إنا ون ورج ِ كي يكون لك ِ ها ل ُ ي فعلت ň إ ا و ċ في أنا ؛ ِ ، إلهك ؟ ِ ه لك ُ وماذا ذلك فعلت سأأ أأ ř لتأ .... َّ أم ل أك إرادتي؛ ث ِ ن أقد 1 ؛ ِ نك ِ م ċ ب ū ، لنا ا ِ يبّ فيك ُ ح ُ سكبت ċ ث ن أ ِ م هعا ِ جل نن ُ ر ِ ك ير ُ وأ ُ م ċ أتكل سي لكم جمي اعا؛ ْ ف كم أ ُ ننننائي، نكننننن ċ يا أحب هننننا في ِ كامل ِ ننننة ب ċ لوهي ُ ننننوزوا ال Ţ ْ ن ي ِ عل ُ نتي سنت ċ كنم، ال ِ ل ِ داخ كم السنرار المق ُ م سن ċ د ة، معرفن ةا سناميةا ثنننل شنننجرة، ِ كمنننة، وم ِū نننن ا ِ سنننةا ت م ċ مقد ت ُ صننن المعرفننن ُ ة ċ ننجرة الن ċ الش ثننل جنن ِ م ُ كمننة ū يننة فننيكم وا ِ ام ها ِ عر ننن ِ ؛ وم هننعه الفضائل؛ ُ جرة ستنبت ċ الش نعين يقنر ونكلمنا ċ نن ال ِ كثن ين م ċ تقنول ، يا ابننتي، إن لا ينفنننعون إلى معناهنننا ل ننن ċ ċ م ينرو نننا سنننري ةا و تومنننة ؛ انن مناذا ينبغني أ ُ شرحت كني تفهمنوا ِ ن تعملنوا ل كلمنا ؛ ففني نننن ُ واض ċ الت ع سأ نن ċ كننننل ُ نننن ننننكم، وحينننناتكم، ِ س ْ ف وهنننننا كم، ي ِ ي ċ وإلهامكم، وإرادتكم الط بة، ورجا كم ċ ، وحب كم، و إننانكم، ُ ننننننعي ن ċ وفننننننرحكم وعروسننننننكم ال كننننننا ِ كم الاتي ُ كننننننن عل ُ يننننننه، يامتكم؛ ِ وق حينئع سي نن ِ نن بن آخنرين م ِ بوبيكواحند م Ű يار ِ اخت Č نتم عين سي ċ ال ċň عاو ُ م ُ حكمون معي؛ حينئع نكن ك القنو ، لأنا ننننةا في الله، ل ċ أحيننننا حينننناةا حقيقي ُ شننننار ُ ي أ ň كل ننننا في č ي ِ حينننناة نننن ċ الث ِِ الو القنننندس ل؛ ننعنننن عننننل؛ ومننننع أ ِ م، بًلف ي أ ň كنننن ُ منننن ċ ل ها، ِ ندود ُ ن أن أكنون ضنمن ح ِ الشيا م أ ُ أسنتطيع ي اضنا ننكن ċ الس ننل نن ِ داخ نندودة وي Ű ننس ْ ف نّ الإ ُ عننرف ُ نسننان ننن د ِ م ون أ ي ِ و ُ أفقد أ ْ ن ي؛ ننري نن ُ نظ ُ ا ُ سننك، فاسننولتي، وقننوي ي: مننا هنني علامننة ْ ف 1 ت أو ńَّ بدأ أتها. Ŗَّ أ ملة ال Ū ب ا َّ الر هم؟ ِ أحد ِ Č تنبد إنّ أأ . ً كث أيرة ٍ رى أعلامات أ ċ إ ِ بةو في القو ِ ائ ِ نت ا كث ةو، ل ْ كن ما هي الع ُ لامة يل؟ ُ ن الك ِ الأى م على ما يقولأه القدي أس ً ناء ِ ب َّ بولس، لا ب أ د أأن ي ū كو أن ا ب ك الم ِ ه أج أريا أن حب َّ الإلهي في الكائن، بـ أ ث ستأ مر في ذل ك ن أأ ِ ف أس م َّ هذه النـ ٍ حينئذ ً لا ِ الكائن، مبد ِ جل أأ َّ ن تأ تقد أم في الر ِ الأعماق َّ ا إيا ً د ِ ة، و أمرش َّ وحي تأ ِ ها ل نم و في ه ِ حب و تأصير أمتأأ ِ له ، ً ة ا بالمشاركة؛ حب ً إله ب ي أ ب ū ه وا ِ أك يـ أ أؤل ِ د أل صورتأ نا ا ر ِ لش č ي أرة جد ا ة .... َّ أك الإلهي ِ صو أرت ِ ب ه ِ نظر على يهو ْ ت ِ س: لثنبي ċ المقد .ُ تا ِ الك ُ نعم! يقو كل، هعا يعنّ أ ُ وجه ْ ِ ض ُ في ċ ن ِ إلى شبيه ُ ċ ك، لسوف تتبد هل؛ وبعد أ ِ يهو أعطيت ذاتك ْ ن 2 ُ إلى الله، ست ز ُ علامة نا تنتوالى علاما و ُ ن ه ِ ضو احا؛ م ُ هعه الكثر و ِ بديل ċ الت المتنامية وهكعا، ِ ة ċ لام، والمحب ċ الفرأ، والس ُ خرل؛ علامة ُ أ أ ُ ة نكن ċ المحب ِ لا ِ ن خ ِ م ċ الث ِ معرفة الله ُ س ْ ف ċ تنا النن ْ ن الوثي؛ يع ِ ش ُ صباأ م ِ كم ُ ستص ْ لت ċ ا تبد ُ كو ُ س ْ ف ċ والنن ċ ن الد ِ م ِ ل ِ اخ ه؛ ِ وفهم ِ الله ِ والمعرفة في معرفة ِ الإله يي ِ يب ُū بً ِ ن اأار ِ وم نننن ِ نننن العنننالم وم ِ م ْ ر ċ نننر Ţ س، سنننعيدة وقننند ْ ف ċ تلنننك الننننن ، وتبقنننى في حضننننّ؛ ċ إي ُ نننه، سنننتط ِ لمت 3 س ْ ف ċ هنننعه الننننن ماسنة إلى ِ نعوبتي، ستسنعى ا ُ نن ع ِ لة م ِ ن يب، وثننم ُū لة بً ِ شتع ُ م ك مننننن أ ُ ع ِ ب ِ فنننناذ ċ الن ِ ننننة ċ يفي نننن ċ كثننننر إلى الث ِِ الو القنننندس ؛ وأ نا، س ْ ف ċ هننعه النننن .ِ علننى جننع ُ م ِ داو ُ ا، سننأ č جنند ُ قيننن ċ الر ُ العننروس ċ ها فيننا حنب ُ س ِ طي ُ قلبّ وأ ِ ح يب ِ أقر. إلى ن ان تنرتاأ فيننا كم معنا؛ Ţ وتكون قادرةا أن نن ُ إ اذا كينننع تسنننتطيع ننن وس أ ْ ف ُ تنننرفض منننا أ ْ ن ُ ؟ قلنننت ُ م ِ قننن يد ِ الن يد ِ واحند في ينوم ċ كنل ċ فيمنا مضنى إن ين سن حا ُ ي ا ُ كم ِ سنب ننننندما كننننان ِ ننننندهم ع ِ ننننعيكننننان ع ċ ال ِ نننن يب ُū ا ِ مقينننناس وا علننننى ال تقوليه؟ ِ ل ِ رض؛ ماذا لديك 2 الإرادة. 3 َّ ميمي ū تعبير ي أ ظهر ا ة.